Quelle émotion d’être le porte-parole de la beauté palladienne dans le monde !
Et avoir la confirmation que l’architecture, comme un art noble, peut parler plusieurs langues et prendre différentes formes, tout en conservant une valeur universelle.
Il se trouve qu'en discutant avec une de nos charmantes clientes, nous sommes allés retracer les exploits de Palladio nul autre qu'au Pays d'Orient.
Pour ce faire, il faut cependant rappeler l’une des œuvres palladiennes les plus connues à Venise : Le Rédempteur. Une église imposante, qui surplombe la Giudecca, et qui s'élève vers le ciel avec un dôme allongé au goût byzantin et avec deux clochers cylindriques, aux toits coniques, qu'un œil attentif ne peut retracer qu'à deux minarets.
Deux minarets qui - c'est là leur autre particularité - devaient être vus depuis le palais Mocenigo adjacent, résidence des délégués ottomans dans la ville lagunaire.
Les contacts vénitiens-ottomans n’étaient pas seulement liés à la guerre. Pendant les longues périodes de paix, d'intenses échanges culturels et commerciaux se développèrent, habilement médiatisés par le travail incessant des « baili ».
Le Bailo, du latin « bailus », ou le souverain, était un représentant méticuleusement choisi parmi la noblesse vénitienne, formé pour assumer des fonctions publiques, parmi lesquelles la plus prestigieuse était précisément la figure du Bailo de Constantinople.
Parmi toutes, se distingue la figure de Marcantonio Barbaro : le noble vénitien, ami et client d'Andrea Palladio, fut ambassadeur à Istanbul de 1568 à 1574.
Les chroniques de l'époque disent qu'il n'était pas rare de le rencontrer sur les chantiers de Constantinople, notamment ceux des mosquées en construction.
C'est certainement dans ce contexte que Marcantonio Barbaro a rencontré Mimar Sinan, le grand designer turc qui a réalisé près de cinq cents bâtiments, parmi lesquels de grandes mosquées, des palais, des bains et des ponts.
Palladio et Sinan ne se sont jamais rencontrés en personne, mais grâce au pont virtuel que leur offre Marcantonio, un dialogue s'instaure qui donnera lieu à des contaminations architecturales efficaces des deux côtés.
Peu de temps après la sortie des Quatre Livres de Palladio (1570), certaines mosquées ont commencé à afficher des éléments similaires aux façades de villas publiées dans le traité, culminant avec la mosquée impériale de Soliman le Magnifique à Istanbul, connue sous le nom de Suleymaniye, considérée comme le chef-d'œuvre absolu de l'œuvre de Sinan.
Au même moment, le projet de l'église du Rédempteur commençait à montrer deux curieux clochers jumeaux, semblables à des minarets.
"La haute coupole et les clochers visaient à réaffirmer le prestige de Venise aux yeux des Ottomans, à une époque où l'image de l'État avait été endommagée par la peste de 1575-76, puis par l'incendie du Palais des Doges en 1577. .. " écrit Howard Burns dans ses études.
Une fois de plus la beauté comme carte de visite universellement connue et reconnue, destinée à se raconter impérissable au fil des siècles.
Nous concluons ce voyage évocateur entre l'Orient et l'Occident en citant Gianpaolo Scarante, "bailo" moderne de notre époque et ancien ambassadeur à Ankara : "La ville qui me rappelle le plus Venise est Istanbul, sa ville sœur. L'eau l'entoure sur trois côtés, le Bosphore, la mer de Marmara et la Corne d'Or et cela signifie que les rues étroites et longues de l'ancienne Pera, aujourd'hui Beyoğlu, où se promenaient les huissiers, se terminent toujours vers l'eau, comme sur la lagune".
Et sur ces mots, en imaginant des couchers de soleil reflétés sur l'eau, riches en reflets dorés et en rouges vifs, nous continuons à rêver, même nous, humbles « baili » en présence de Sa Majesté Palladio !
Si vous voulez en savoir plus sur Il Redentore et les basiliques palladiennes de Venise